Los fenómenos relacionados a la globalización tales como los flujos de ideas religiosas de oriente a occidente (Mooney 2013) tienden a ser abordados sin atender a lo local y al análisis detallado del discurso efectivamente producido por actores sociales comunes en el curso de sus actividades cotidianas. Esa es precisamente la mirada que puede aportar el presente trabajo sobre discurso situado producido en la interacción cara a cara en el desarrollo de un acontecimiento institucional, la misa católica. Los estudios afines se han centrado en las prescripciones con las que la jerarquía eclesiástica orienta la escritura del texto que posteriormente deberá ser oralizado como homilía (Arnoux 2015). En cambio, aquí el foco está puesto en un género oral que la comunidad llama “examen de conciencia”. En el análisis, detectamos las voces discursivas, rastreamos el modo en que son concebidas las transgresiones y recurrimos a los trabajos que señalan cómo los vínculos entre religiosidad y terapias alternativas van ganando terreno en el medio local (Papalini 2017). Los resultados contribuyen a comprender el rol mediador del sujeto en el proceso de sanación y la dimensión pedagógica del género discursivo en cuestión.
Globalization related phenomena such as the flows of the religious ideas from the East to the West (Mooney 2013) tend to be approached without attending to the local and to the detailed analysis of discourse actually produced by ordinary social actors in the course of their everyday activities. That is precisely the view that this paper can shed over situated discourse produced in face to face interaction during the development of an institutional event, the Catholic mass. The previous studies have concentrated on the prescriptions with which the church hierarchy orients the writing of the text that must later be spoken as a homily (Arnoux 2015). In contrast, here the focus is on an oral genre which the community calls ‘self-examination’. In the analysis, we detect the discursive voices, trace how misconduct is conceived and turn to the works that point to the links between religiosity and alternative therapies and how they have become common in the local milieu (Papalini 2017). The results contribute to understand the subject’s mediating role in the process of healing and the pedagogical dimension of the studied genre.